Santodji

Aux enfants de Santodji et A tous les Amoureux de L'Algerie .

Veille internationale

La censure sur Internet progresse et se perfectionne

Logiciels de contrôle sophistiqués, blocage des sites de santé et des réseaux sociaux... Au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, la surveillance sur Internet devient de plus en plus élaborée et sort du seul domaine politique. Publié le 12 Aout 2009 Censure La surveillance et le filtrage de l’information sur Internet continuent de progresser en Afrique du Nord et au Moyen-Orient, rapporte OpenNet* dans une étude menée dans la région. Cette actualisation de recherches menées en 2006-2007 permet de mesurer la progression de la censure, qui apparaît de plus en plus profonde et étendue. Et surtout, de plus en plus élaborée : pas moins de quatorze des dix-huit pays analysés filtrent ainsi Internet au moyen d’outils technologiques sophistiqués. L’étude pointe en effet l’utilisation de plus en plus fréquente de logiciels de contrôle lancés sur Internet. Les techniques de censure aussi se modernisent Autre fait à noter : une partie de ces logiciels a été développée par des sociétés américaines,et parfois détournées de leur utilisation première à leur insu. C’est ainsi que la société Websence a appris qu’un de ses systèmes était utilisé par la Syrie. Depuis, l’entreprise a bloqué les mises à jour à destination de ce pays. OpenNet souligne ainsi que ces méthodes de contrôle viennent de plus en plus s'ajouter à celles dites "traditionnelles" : comme l’intimidation, l’autocensure ou encore la surveillance ciblée. Les cibles de la censure ont également évolué avec les techniques. Après la censure politique, le filtrage social Si la censure à caractère politique reste le dénominateur commun dans la région, elle porte aussi sur des cibles plus diverses. Le Qatar bloque ainsi tout accès aux sites d’information sur la santé et la Syrie empêche l’accès aux réseaux sociaux apolitiques comme Facebook. Les Emirats Arabes Unis, quant à eux, continuent de bloquer bon nombre de sites en rapport avec l’holocauste ainsi que tous les sites hébergés en Israël. De manière générale, l’étude rappelle que les réseaux sociaux sont concernés de manière croissante par la censure. *L'initiative est menée en partenariat par des groupes issus des universités de Toronto, Harvard, Cambridge et Oxford.

Source:http://www.atelier.fr

Montreal, le 09 Octobre 2009

De la nécessité de débattre de la liberté religieuse...

Par Asma Lamrabet
Publié dans le "Le Journal Hebdomadaire" (Maroc)

Des jeunes marocains ont voulu organiser un pique - nique « symbolique » pour protester contre la loi qui punit la rupture du jeûne du Ramadan. Cette histoire a déclenché un « branle bas de combat » social et politique et un déferlement de pamphlets où l'on n'a pèle - mêle, parler de complot, de menace sécuritaire et d'abjuration religieuse.

Tout d'abord et disons-le tout de suite ce geste est débordant de maladresse ...On ne peut pas le légitimer par le besoin - imminent ?- de protester contre une loi - aussi inique soit-elle - ni encore moins par la nécessité de provoquer le débat. Il y avait bien d'autres manières de le faire et d'éviter ainsi tout cet imbroglio. Car tout aussi symbolique qu'il soit dans sa « forme » - ou son intention - ce geste reste lourd de significations dans sa perception et dans son interprétation au sein d'un imaginaire collectif aussi fragilisé que le notre.

Un geste tel que celui ci est avant tout perçu dans notre réalité comme un geste de défi vis à vis des « repères » symboliques de la société, représentés essentiellementpar le culte religieux.Alors que l'éthique du message spirituel de l'islam est complètement vidée de son essence par des discours religieux pompeux et surannés. De tels gestes sont aussi ressentis, par le commun des croyants, comme un « pied de nez » à leur sincérité de simples pratiquants, à leur observance religieuse, à l'entente consensuelle vis à vis du sacré et à leur respect absolu des traditions.

Ces jeunes ont été maladroits dans la façon dont ils ont voulu exprimer leur refus d'une loi qui condamne les consciences certes mais leur geste porte aussi une part d'inconscience puisqu'il témoigne, entre autres, du profond décalage que vivent ces jeunes - surement en quête d'un idéal de liberté - avec la réalité structurante de la société dans laquelle ils vivent. Ils n'ont certes pas mesuré les conséquences de leurs actes dans une société où l'identité religieuse, est devenue l'un des derniers étendards à préserver et où de tels actes par la force de l'histoire sont devenues de véritables sacrilèges alors que tant d'actes en contradiction flagrante avec l'exigence de justice de l'islam sont commis, tous les jours que Dieu fait, le plus naturellement du monde et sans choquer aucune conscience religieuse !

Ces jeunes avec leur mouvement contestataire n'ont pas raison de prétendre, changer, en un quart de tour, des mœurs si profondément ancrées au nom de la liberté de conscience. Mais, en aucun cas, cela devrait être une raison pour les vilipender ou les condamner aux gémonies comme on l'a fait. Et le faire de surcroit au nom du religieux montre à quel point la religion est instrumentalisée par certains afin de servir leurs calculs politiques. Ceci dit , ces jeunes ont quand même mis le doigt sur une question fort délicate, celle de notre approche de la liberté religieuse en islam et à travers un geste incongru , ils ont déclenché des réactions qui ne sont en fait que le reflet de la complexité de nos contradictions internes !

Evidemment, cette affaire incite donc au débat sur la liberté religieuse et le droit de croire ou non, à la liberté de conscience, à la liberté du culte. La liberté religieuse est faut -il le rappeler une exigence propre immanent du cœur du message de l'islam. D'ailleurs on peut se demander logiquement quelle valeur intrinsèque aurait la foi sous le poids de la contrainte ? Aucune. Le verset le plus souvent cité pour authentifier ce principe est celui de « Nul contrainte en religion » (2 ;256). Mais, en fait, le Coran en contient plusieurs, tout autant clairs les uns que les autres, « Et dis : La vérité émane de votre Créateur ; quiconque veut croire qu'il croie et quiconque veut ne pas croire qu'il le fasse ». (18 ;29) . Et encore, « si ton Créateur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens jusqu'à ce qu'ils deviennent croyants ? » (10 ; 99). Dans plusieurs autres versets et relativement dans le même sens, le Coran tente de dissuader contre toute présomption à la contrainte et notamment met en garde ceux qui seraient tentés de condamner les autres au nom d'un pouvoir religieux qui leur serait octroyé.

Cependant, force est de constater que cette injonction coranique au libre choix dans les croyances a été souvent, au cours de l'histoire islamique, tributaire des enjeux sociopolitiques et a été contournée, voire dévoyée, afin de faire prévaloir un totalitarisme politique camouflé sous le concept « garde fou » de la préservation du religieux.

Le devenir de la liberté religieuse en terres d'islam sous les soubresauts de l'histoire est devenu ce qu'il est, c'est à dire, une illusion de l'ordre de la rhétorique, entièrement ensevelie sous le poids des dérives politiques. De nombreux juristes théologiens ont d'ailleurs compilé des théories juridiques restrictives de la liberté religieuse afin de cautionner l'autorité des gouvernants. La liberté de croire a été refoulée dans les bas fonds de l'histoire et toute contestation de l'ordre politique établi était assimilée à une apostasie pour laquelle les pires sanctions ont été légiférées. C'est là toute la question autour justement de cette notion d'apostasie et du flou juridique qui l'entoure, qui se pose crucialement aujourd'hui au monde musulman et dont ce dernier peine à répondre devant tellement d'idées reçues accumulées le long de son histoire. Mais notre drame justement c'est cette « inculture » généralisée concernant notre propre histoire, notamment celle qui a été volontairement occultée et qui fait que ces idées reçues soient devenues par la force des choses des croyances figées.

Il serait peut être intéressant de rappeler aussi que dans le Coran « arridah » qui veut dire se « détourner de sa foi » n'est sanctionnée d'aucune peine temporelle. En d'autres termes c'est une question qui relève du privé et de la stricte relation entre la personne et le Créateur. Quant à la tradition du prophète, les seuls hadiths qui justifient les peines se réfèrent, non pas , comme il est usuel de le penser, au changement de foi, mais bien à une trahison mettant potentiellement en danger l'état musulman. C'est donc la trahison politique et non la conviction intime qui était visée par les textes de la tradition, ce qui forcément devrait replacer le débat dans une toute autre perspective.

La question de la liberté religieuse est fondamentale aujourd'hui plus qu'hier devant les mutations en cours dans nos sociétés déboussolées par une mondialisation sans âme qui ébranle jusqu'à nos plus intimes convictions. Cependant, il faudrait ne pas se leurrer aussi pas des slogans moralisateurs sur l'inconvenance de notre tradition religieuse par rapport aux libertés et droits humains. Toutes les autres traditions religieuses ont eu leurshistoires d'atteinte à la liberté de conscience et alors qu'en terre d'islam régnait une grande tolérance, l'occident chrétien sombrait dans les exactions d'une inquisition effroyable due à l'autoritarisme de l'Eglise. Et c'est justement pour cela que dans laconception de la tradition islamique, il n'y a pas d'institution cléricale de la sorte, afin d'éviter que la religion s'institutionnalise et ne donne naissance à un pouvoir religieux qui agit sous forme de contrainte et entrave la liberté de croyance individuelle.

La problématique de la liberté de conscience n'est donc pas inhérente aux textes sacrés de l'islam mais c'est une question qui relève plutôt de l'interprétation de ces mêmes textes, elle même,complètement subordonnée aux conjonctures politiques. La question est donc éminemment politique et reste intimement lié au degré de démocratisation de la société en question. Cette liberté religieuse est même une condition préalable à l'établissement d'autres libertés publiques et tant que nos espaces politiques resterontbarricadés par des lectures religieuses tronquées il sera difficile de parler de liberté, encore moins de droits, de devoirs et de citoyenneté.

C'est donc sur ces questions de fond que l'on devrait instaurer les vrais débats dont nos sociétés ont tellement besoin. Et que l'on vienne surtout pas nous dire que nos peuples ne sont pas assez murs pour débattre de ces thèmes là, comme elles ne sont pas, aux yeux de certains, prêts pour une vraie démocratie...Ce sont des subterfuges classiques qui en fait prouvent qu'en réalité ce sont nos décideurs politiques qui ne sont pas prêts à instaurer ce genre de débat encore moins à en concrétiser les principes.

Un sujet difficile ,très intèressant ,abordé scientifiquement.

Une très belle chanson que je chantais en bordant mes enfants le soir avant de dormir. J'ai appris plus tard que la musique était inspirée du grand Mendelssohn (compositeur juif allemand n'ayant rien à voir avec le sionisme ,ne pas confondre svp).Heureux de vous l'offrir .Et un gros ,gros merci à cette chanteuse à la voix céleste , comme seul le Liban sait en produire .

Photos Mohamed Aib .Octobre 2009.Montréal

Les multinationales de la bouffe et de la santé ;le poison et l'antidote !les grands acteurs du triste quotidien capitaliste .Là ou les théories économistes se rencontrent,se déploient avec leurs béhaviourisme idiot et leur caisse à remplir ,et encore et encore . La confusion des genres s'apprend ici .Il y'a un monde entre la bouffe et la bonne cuisine ,mais aussi entre la bonne cuisine et la gastronomie !!! Que peut on espérer de la globalisation ? de la mangeaille servie avec des gants en plastique ,dans des plats en cartons et des liqueurs qui détruisent à la longue les estomacs les plus endurcis . Et de pauvres jeunes étudiants(es) exploités (les filles à l'avant de l'acceuil clientèle ,et les gars à l'arrière) acteurs ,malgré eux d'une politique qui les aide soit disant,à poursuivre leurs études !!! Quelle hypocrisie pour se rendre sympa en servant de la pizza certifiée iso 9002 ! Si vous voulez tuer la vie dans un quartier ; implantez y une grosse surface ou une multinationale et faites tourner votre climatiseur de manière à vous assurer un bon turn over !!

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